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miércoles 22 de febrero de 2012

Mitos y leyendas de Paranawa (Una breve relación) Capitulo 2.

LA LLORONA

En Paranawa en medio de la noche se escucha un grito de mujer que rasga no solo la oscuridad sino los nervios de quien lo escucha. Extrañamente nadie la ve únicamente la escuchan y el que lo hace cae enfermo por días, con fiebres y temblores. Es la Llorona que busca a sus hijos con el plañido de “AAAYYY mis hijoooooossss” y “dóoooonde estaaaaaán mis hijos?” y en esa eterna búsqueda recorre en las noches las calles del pueblo. Según mi abuela, un día que mi abuelo venía de juerga escuchó el llanto de la Llorona y lo que hizo fue voltear a pelear con ella gritando y vociferando, tardó más en girar que en caer redondo al suelo durando encamado con fiebre durante varios días, y es que contra ese dolor ni el propio Herodes podría vencer.

Sigo con las mujeres, la llorona es un mito que recorre el continente desde México hasta la Patagonia. En su excelente libro “Mujeres que corren con los lobos”[1] Clarissa Pínkola Estés. Relaciona a la llorona con la llegada de la pubertad y con el enfrentamiento con el “hombre de negro”. La destrucción de lo femenino y la fertilidad. En el libro en mención narra la forma como lo cuentan en México, es decir la historia de un español que se enamora de una mujer indígena o mestiza, la embaraza pero que, después tiene que regresar a España para casarse con la mujer designada por su familia, la mujer abandonada enloquece de dolor y tira a sus hijos al río y se suicida, sin embargo, a pesar de que en el más allá le perdonan el haber asesinado a sus hijos no puede acceder al cielo hasta que no recupere sus bebés, por eso eternamente vaga buscándolos. Como en el caso de la Mojana los niños no deben salir en al noche al río porque la Llorona los puede confundir y llevárselos.

En la versión mexicana se puede ver la mezcla de las culturas y el enfrentamiento social entre el hidalgo sin sentimientos y la pobre indiecita que, a pesar de haber ganado al cielo, al final no puede acceder a él.

Son prolíficas las versiones de la Llorona en Latinoamérica pero siempre manteniendo el mismo esquema central, lamujerquepierdeasushijosyescondenadaavagareterneamenteensubúsqueda. En nuestro país también existen múltiples versiones, en Antioquia, por ejemplo, hay diferentes relatos en alguno es una mujer a la que le arrebatan a sus hijos y se vuelve loca de dolor en otro, además, la historia no sucede en la época colonial sino en la guerra de los mil días. Este relato es quizás el más extendido en nuestra cultura latinoamericana, y, me atrevo a decir, uno de los primeros netamente sincrético en el que los elementos africanos, indios y españoles no tienen relevancia por sí mismos sino que simplemente componen una nueva historia, un nuevo mito o leyenda. No es una adaptación o traspolación de una cultura que ingresa es el producto de una cultura naciente.

Siempre me ha llamado la atención que en la versión paranawense, no se preocupa por explicar por qué está buscando a sus hijos, ni siquiera cómo es ella, ni de dónde viene, clase social ni nada, es simplemente la llorona y ya, si una historia de fondo fortalecía el relato del ser que vagabundea por las noches es algo que se perdió hace mucho, mucho tiempo, es como si sólo bastara saber que a lo lejos se escucha el grito de dolor más grande que puede existir, el de una madre en busca de sus hijos.



[1] Pinkola Estés Clarissa, “Mujeres que corren con los lobos” Punto de lectura, 2002, Ediciones B.S.A.

martes 21 de febrero de 2012

Mitos y leyendas de Paranawa (Una breve relación) Capitulo 1.


LA MOJANA

Es una mujer de cabellos oscuros, que vive en un jagüey, más bien en los jagüeyes de la región, LA NENA o EL PAYASO, son dos de los lugares que recuerdo que perfectamente podían servir de hogar a este ser fabuloso. Piel blanca, con un vestido blanco que se pega a su piel, su caballera negra es como una máscara que impide que alguien vea su rostro, o por lo menos nadie que haya sobrevivido a su encuentro. Aparece de repente en medio del agua y llama al hombre o niño para que se adentre en el jagüey de donde nunca saldrá vivo y solamente aparecerá varios días después, flotando y barrigón por el agua que tomó antes de morir.

La Mojana no aparece todo el tiempo, desaparece por temporadas y vuelve a aparecer, la señal de su regreso es el encuentro de un ahogado solitario, siempre varón, siempre en un jagüey, entonces se corre la voz que reapareció la Mojana. Por eso los niños no deben ir solos al monte pues si pasan por un jagüey puede presentárseles la hermosa Mojana para adentrarlos en su reino. Los hombres tampoco salen solos y si vana cazar o a bañarse se reúnen varios porque no conocen a nadie vivo que pueda superar los encantos de la Mojana.

Esta es nuestra Mojana, pero en la “patria madre” existe un ser muy parecido, diríase que casi que calcado de nuestra terrorífica Mojana, es la Xana. La Xana es un ser de las aguas y de las fuentes, con forma de hermosa mujer, de largos cabellos, víctima de un encantamiento y poseedora de maravillosos tesoros. aparece todo el tiempo, desaparece por temporadas y vuelve a aparecer, la señal de su regreso es la aparición de un ahogado solitario, siempre varón, siempre en un jagüey, entonces se corre la voz que reapareció la Mojana. Por eso los niños no deben ir solos al monte porque si pasan por un jagüey puede aparecerles la hermosa Mojana para adentrarlos en su reino. Los hombres tampoco salen solos y si van a cazar o a bañarse se reúnen varios porque no conocen a nadie vivo que pueda superar los encantos de la Mojana.

Relacionada con la noche de San Juan, la xana es una de las figuras míticas por excelencia en la región asturiana. Para expresar que una mujer es muy guapa se la compara con una xana, pues su gracilidad y belleza son proverbiales. Su reino son las fuentes y su hora, la alborada.

Es un mito que presenta bastantes variantes y está muy extendido en la Asturias central y oriental. Así lo demuestra la abundante toponimia y las cuantiosas citas referidas a lugares en que se suponía su pr

esencia. También las muchas canciones en que se las nombra, a veces aludiendo a su belleza, a la blancura de su tez, y otras en conjuros populares o textos descriptivos.

Coincide en sus rasgos generales con algunas tradiciones vascas y por supuesto más vagamente europeas. La principal dificultad para describir sus atributos son las numerosas leyendas en que aparecen, con propiedades y funciones diversas. Los rasgos comunes a todas ellas son la figura de mujer, su hermosura, su relación con las fuentes, las madejas de oro con las que tejen (cuyo hilo conduce hasta las xanas), el encantamiento que se rompe la noche de San Juan.... Se podría añadir su dulce y fascinadora mirada y sus apariciones al amanecer, aunque de noche lavan la ropa a la luz de la luna, aparecen rodeadas de gallinas y polluelos de oro, se entretienen con sus bailes y su afición a alisar su larga melena con peines de oro, etc. Pero sus poderes o funciones varían según los lugares. En unos casos protegen a los enamorados y castigan a los amantes infieles. Ofrecen sus tesoros, pero solo eligen a quien las prefiera a ellas antes que a la riqueza ( *ellas son la Riqueza ), y seducen a los jóvenes con diversas artimañas con el fin de encantarlos. El desencantamiento de las xanas, aunque en general es clara su vinculación a la noche de San Juan tampoco es coincidente en las distintas versiones.

Dejando a un lado algunas de estas por excesivamente literarias, se pueden citar la de tirar del hilo de oro de su madeja, que indefectiblemente se rompe en los relatos conocidos; coger la gallina de oro y alguno de sus polluelos; tocarla con una prenda de lino que haya estado en una iglesia; mediante conjuros y ofrendas etc.


La diosa celta Arian es el Agua, y en consecuencia la abundancia y la riqueza, como también el espíritu limpio y generoso de las fuentes y manantiales. Y a las que todavía se las invoca en algunos de ellos, con el nombre Anjana o Xana, para que conceda deseos, y como normalmente los concede la gente lo continúa haciendo.

Nuestra Mojana no está rodeada de pollos de oro, ni de hilo, simplemente aparece de manera terrorífica y atrae, “se lleva”, al incauto e imprudente. A pesar de eso es obvia la relación entre la Xana (que muy bien podría pronunciarse como Jana) y nuestra Mojana. Sin embargo el cabello negro y el mismo nombre que hace referencia al Mohán, nos deja entrever la herencia indígena que tiene la Mojana. Española e india al tiempo es mucho más peligrosa si se puede, les aconsejo que no vayan solos a ningún jagüey porque cuando menos lo esperen podrá aparecerles esta mujer y, si bien habrán muerto con una sonrisa en el rostro, jamás podrán regresar a sus casas.

Mitos y leyendas de Paranawa (Una breve relación)

INTRODUCCIÓN

Cuando en lo cotidiano oímos la palabra “mito” de manera inmediata hacemos una conexión mental con la falsedad, en algo contrapuesto a la verdad; sin embargo, en un sentido más profundo de la palabra esto es muy alejado de la realidad. El mito es habla social, es voz comunal, es sonido interno, es, al decir de Roland Barthes, un lenguaje. Sin embargo el significado de lenguaje para Barthes es mucho más insondable que lo que para todos implica este concepto puesto que extiende la idea de lenguaje mítico más allá del lenguaje cotidiano. En su obra clásica “Mitologías” establece que el mito es un habla “Claro que no se trata de cualquier habla: el lenguaje necesita condiciones particulares para convertirse en mito” [1]; sin embargo, para Barthes todo aquello que pueda llevar un mensaje puede ser un mito “(…) si el mito es un habla, todo lo que justifique un discurso puede ser mito”[2].

Como vemos, lo principal para Barthes es que el mito lleve un mensaje, en este caso a la sociedad, en la que se desenvuelve[3]; “En el mito reencontramos el esquema tridimensional al que acabo de referirme: el significante, el significado y el signo”[4], es decir, los elementos saussurianos de la semiología que lo conecta directamente con el desarrollo del lenguaje con lo que no entra en duda que expresa algo, envía un mensaje en el entorno donde se desarrolla, es una lengua, entra a redefinir incluso la idea misma de “lengua”, porque cualquier cosa que contenga los elementos establecidos por Saussere de lo que es una lengua se convierte en lengua también, por ello tenemos entonces que una lengua no solo es un medio de comunicación dentro de una comunidad, se convierte en la forma de identificarse o particularizarse del resto del universo y es aquí donde realmente surte efecto la definición Barthesiana del mito, porque, siguiendo a Lluís Duch, “el mito se intuye, pertenece más a lo implícito que a lo explícito”[5], lo que conlleva a deducir que no forma parte de la razón sino al espíritu, cualquier intento de interpretación del mito a través de la razón deviene en fracaso. Solamente puede sobrevivir a través de la significación e importancia que la comunidad que lo usa en tiempo presente le dé.

Es esta visión de lo que es un mito, es decir, de una lengua viva que necesita a sus oyentes y a sus contadores vivos en el presente lo que me impulsa a hacer esta relación. He de aclarar que lo que se pone de presente no es siquiera un estudio, menos un ensayo, es solo una breve memoria de los mitos y leyendas propios de mi pueblo con la única condición, o mejor coincidencia, es que están tal y como recuerdo me fueron contados por mi abuela, o mi abuelo o alguien que no especifico en la memoria, es decir, que no existe recolección, ni investigación ni trabajo de campo ni nada que se le parezca. Esta debilidad no la pretendo transformar en fortaleza, únicamente la anoto por si algún hipotético lector que pueda conocer otra versión o tiene alguna crítica a los mitos aquí reseñados, se sienta en la libertad de señalar la falencia, o pueda presentar la variación o modificación del relatado acá.

Esta, entonces, es una verdadera antología de la oralidad cultural que, mientras yo exista, existe en mi pueblo y lo digo de esta manera no por un inútil egocentrismo sino para señalar que estos mitos tienen la vida del poseedor si este no los transmite.

En los relatos, historia y creencias reunidas podemos ver la aculturalidad y el sincretismo que pervive en nosotros. Llama la atención, lo que va a ligado a la forma como se muestra nuestra historia menor, que casi no se percibe influencia africana pero sí europea[6]. A pesar de eso es interesante ver como historias como la Mojana tiene ecos de leyendas europeas, al decir de Javier Ocampo; “En el proceso de aculturación o de unión o contacto de culturas, se realizó la fusión de elementos etno – culturales y el surgimiento de nuevas proto- etnias que iniciaron el camino para la confirmación definitiva de la etnia nacional mestiza. Este contacto de elementos se manifiesta en algunos casos en forma de sincretismo de los diversos elementos culturales.”[7]

Como colofón de igual manera podemos encontrar historias netamente latinoamericanas, es decir, que aunque poseen raíces indias, negras y blancas, no son importadas ni modificadas sino que nacen en propiedad de la colisión de las diferentes culturas en nuestro continente, “es evidente que el contacto entre los elementos socio – culturales que conforman la etnia colombiana, y en general latinoamericana, llevó al hibridismo racial y cultural y el surgimiento de un pueblo mestizo en el ámbito mundial con gran heterogeneidad en las supervivencias y las profundas raigambres y semejanzas con los mitos asiáticos, oceánicos, europeos y africanos.”[8]

Espero que esta brevísima relación, esta introducción es más larga que algunos de los capítulos, pueda servir para mantener en la memoria, donde debe estar, la verdadera personalidad de nuestra sociedad y donde realmente debe nacer una forma propia de vernos.

Bibliografía

BarthesRoland MitologíasIztapalapaSiglo XXI1994

DuchLluís Mito, interpretación y culturaBarcelonaHerder1998

García CancliniNéstor Culturas HíbridasMexico D.F.Fondo de cultura Económica

OcampoJavier Mitos ColombianosBogotáEl Áncora2008


L


[1] Pág 199, Barthes Roland, Mitologías, Editorial siglo XXI, Iztapalapa 1994; bajo este concepto Barthes entra a estudiar en la categoría de mitos temas tan dispares como el problema de la leche y el vino en Francia, un viaje por mar de la nobleza europea o el tour de France.

[2] Pág 199, op cit.

[3] Agrego incluso a una comunidad no organizada como sociedad reconocida antropológicamente, por ejemplo los seguidores de un equipo de fútbol

[4] Pág. 205, op. Cit.

[5] Pág. 46, Lluís Duch, Mito, interpretación y cultura. Barcelona, Herder, 1998.

[6] Me refiero a la historia menor de Paranawa, no de sus alrededores donde se encuentran pueblos con una clara influencia africana.

[7] Página 27, Ocampo, Javier, Mitos Colombianos, El Áncora editores, Bogotá 2008

[8] Página 18, Ocampo Javier, op. Cita.

martes 25 de octubre de 2011

Desayuno

No dije que lo sabía. Adriana se levantó y tomó el café, tras ella la ciudad ensordecía el alma de sus habitantes. La miré, esperé su sonrisa lobuna que siempre me estremecía. Abajo Daniel, escondido tras del volante, esperaba con toda su ropa.

Terminó el café y me dio un rápido beso húmedo.

- Nos vemos a la noche – mintió - el café te quedó delicioso como nunca.

No dije nada, hice la mueca de una sonrisa y seguí ordenando el pedido de cicuta de la oficina que, equivocadamente, llegó al apartamento, hacía falta una cajita pero nadie lo notará.

lunes 27 de diciembre de 2010

Iron Man en el Sol Naciente

Tokio es atacado por un monstruo que no discrimina entre buironman-anime-2011enos y malos, hombres y mujeres, edificios, carros, parques, en fin, todo es destruido a su paso, solo la aparición de un robot, o más bien de un hombre con armadura robótica puede ser la última esperanza de la capital del país del sol naciente. No es una historia de Astro Boy o de Mazinger Z, es parte del argumento del capítulo 5 de Iron Man en la serie que, obviamente bajo el auspicio de Marvel, se desarrolla en el Japón en el más puro estilo anime.

He de decir que, cuando me enteré de la existencia de la serie, esperaba volverla añicos; es que el tema de Iron Man no es lejano de cualquiera de las historias anime o manga japonesas, se puede perder la cuenta de los muchachos perdidos que encuentran un robot o que su abuelo les dejó un amuleto con poderes y organizaciones malvadas que envían monstruo tras monstruo para destruir a Tokio, sin dejar de lado, obviamente, a Godzilla y su pandilla que de repente es buena o mala, depende del que cuenta el cuento. Creo que era tentador para cualquier dibujante y escritor japonés que el caballero marveliano tuviera encuentros en Japón más a menudo, inclusive en la serie Marvel 2099 una de los grandes consorcios que dominan el mundo es Stark – Fujikawa en un intento de reconocimiento de la influencia del cómic japonés en la creación y/o desarrollo de la historia de nuestro querido Tony? De todas maneras que la historia se le ocurriera a Joe Quesada y al omnipresente Stan Lee pudo ser solo casualidad, aún así recuérdese que inicialmente Stark se encontraba en Vietnam cuando sufre el ataque que genera el nacimiento de Iron Man.

ironmanHe visto hasta el capitulo 6 de la serie, en teoría la mitad de la serie, y aún no sé si me gusta o no, el dibujo anime es tan limpio como la miniserie Arjuna, me gusta eso, sin embargo, los personajes de apoyo son todos propios del anime japonés, llegando casi hasta el cliché, tenemos a Nanami la periodista torpe que siempre está en busca de la noticia siempre necesitada de auxilio, y aunque recuerda un poco a Loise Lane, no deja de asumir posiciones propias del anime, como por ejemplo la forma en que actúa ante Tony las dos primeras veces en un malentendido con tintes sexuales, igualmente se encuentra la Dra. Tanaka la científica seria que, aunque en el capítulo inicial por un nanosegundo parece que será la pareja del personaje a los dos minutos uno se da cuenta que no, el infaltable personaje cómico, Masuda, cómelo - todo, torpe, lento de apreciaciones pero gran apoyo para Nanami, y el personaje principal que se enreda con todo y que, al final, todo le sale bien, ah se me olvidaba Sakurai el malgeniado compañero del protagonista, que a ratos casi parece antagonista y que siempre es más disciplinado, eficiente y confiable que el personaje principal y, por cierto, nunca sonríe porque no parece tener sentido del humor.

Por otro lado tenemos que los personajes propios de Iron Man, son llevados al mínimo, Pepper tiene apariciones vía Internet y nunca interviene en ninguna de las historias de manera directa, la nueva armadura, Dio, aunque tiene algunos rasgos, pocos por cierto, que nos traen recuerdos de War Machine, es lo suficientemente diferente para no confundirlos, Stark no tiene amigos en Japón, por qué? Las relaciones con el gobierno y Tony son muy japonesas y no tienen mucho que ver con la forma casi íntima que Stark Enterprise se relaciona con el departamento de defensa de E.E.U.U., inclusive hasta el punto de desarrollar el armamento de S.H.I.E.L.D., una de los primeros problemas que Stark tiene en tierras niponas es precisamente tener que demostrar en un país donde ese tema es sensible, que no está contrabandeando con sustancias radioactivas. Hasta la mitad de la serie el público japonés no tiene buena estima de Iron Man y tampoco de Stark y de sus empresas, por ello utiliza todos los medios posibles para echárselos al bolsillo con nulos resultados porque siempre hay un ataque de la organización Zodiac, en el primer capítulo un ataque de Scorpio, el primer guerrero del Zodiaco que se enfrenta a Iron Man (debo decir que cuando escuché a Scorpio decir que era un guerrero del Zodiaco, espere ver en algún momento que lanzara “polvo de diamante” o algo por el estilo) Iron Man no es adorado en Japón cosa contraria a lo que sucede en su hogar, entonces qué hace allá?

El pretexto es la instalación de un gigantesco generador arc para que abastezca de energía limpia y gratuita a Tokio, el cual sería, según palabras de Stark “el primer paso a una paz mundial” bueno ese, como dije, es el pretexto que es el mismo pretexto de Mazinger Z, la diferencia es que acá es la energía Fotónica y no el generador arc pero ambos son los motores que mueven al robot – armadura protagonista de la serie.

En estos momentos voy por el capitulo 6, que vi de una sentada mientras mi hija me preguntaba y me preguntaba sobre la historia, como siempre le respondía y le respondía dentro de mi pobre conocimiento pero tratando de no dejarle muchas lagunas, o solo las necesarias, realmente, como ya dije, no sé si me gusta o no pero en todo caso no me deja indiferente, la aparición de un Wolverine delgado y alto (?) que llega para auxiliar a Tony sin explicar mucho su aparición, aunque esto es un poco más lógico dentro de la cronología del personaje puesto que Logan se entrenó en Japón y uno de sus amores precisamente es japonesa. En limpio saco que no va a ser una de mis series favoritas pero que puede alivianarme un domingo en la tarde junto con mi hijita, que deja la sensación que se pudo hace mucho más con la historia y que ojalá las otras franquicias cedidas por Marvel para el proyecto Superhero anime Partners tengan mejor puerto.

Sin embargo me queda una duda:es creíble un Wolverine alto, delgado, sin rasurar y sin su puro?

IRON_MAN____Wallpaper_by_Sherade

miércoles 8 de diciembre de 2010

La borrasca de la madrugada

madrugada bquilla

Hace tanto tiempo que parece que fuera mañana, salí al balcón de un apartamento, era madrugada, algo así como las 4 y media o 5 de la mañana, el alcohol se sentía en mi piel y en mi aliento. Cuando miré hacia el cielo lo vi plomizo, oscuro como caballos negros galopando a través de las montañas. sentí el frío en los pulmones al darme cuenta que ya no estaba en mi pueblo, que estaba lejos, muy lejos, los colores naranja, amarillos, rojos encendidos cruzados con algunos negros leves que los resaltaban, violetas, blancos que caracterizan la madrugada de mi pueblito.

Mi madre, mi esposa y mi padre siempre me han preguntado por qué me gusta amanecer, siempre les he dicho que la conversación con mis amigos me acronal y que nadie se da cuenta cuando llega el día sino cuando se enciende el cielo en una explosión gigantesca que por poco nos tumba al suelo no de la borrachera sino de lo impactante.

Mentira, no amanezco, nunca lo he hecho por la conversación, es cierta la entretención pero no fundamental, lo que yo busco es mirar una vez más la borrasca de colores de la madrugada. cuando todos despiertan y las calles reviven con el vendedor de empanadas, con el campesino que cambió el burro por un colectivo, con el bus, el primer bus, el de los “bolleros” que es el único que huele a limpio y uno ve las caras adormiladas aún que se estrellan contra la ventanilla hurgando por el último rescoldo de sueño.

Eso, unido a la inmensa batalla lumínica sobre nuestras cabezas, hace ese instante único, capaz de remover el instante de vida en que nos encontramos, puede, entonces, uno sonreír, tomarse el último trago de cerveza o de ron, tragarse un pedazo de empanada con suero y largarse lentamente para la casa a forzar un sueño que no se necesita (el cuerpo sí pero no el alma), mientras todos lo miran reprobando la vida licenciosa de ese joven.

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miércoles 22 de septiembre de 2010

Fracasos Inc. (3a parte)

Desde pequeño tengo el vicio de la lectura, en mí no es una figura retórica es una realidad, junto con el alcohol y el cigarrillo tengo el vicio de la lectura, o más bien de saber historias, no puedo soportar no saber cómo termina una historia, he pasado años buscando un libro o libros específicos para saber cómo termina la historia contada por su escritor. Con esto como referente era apenas lógico que en algún momento se me ocurriera ser escritor, recuerdo que cuando tenía diez años si me preguntaban qué quería hacer cuando grande respondía que premio Nobel como si eso fuera una profesión y no un premio, una carga o una maldición[1], no por Gabo, que para esa época ganó el nobel, sino a pesar de él.

Acá hago una de las últimas confesiones que me tocan en esta oportunidad. Me gusta Gabo, en algún momento quise escribir como él y me parece uno de los más grandes escritores de la historia de la literatura. Bueno, el problema con él es que es costeño y se convierte en un paradigma , entonces mejor hacerle el quite “oficial” y sacarlo de una, de taquito, para no seguirlo una y otra vez para encontrar que en mí no funcionan las mariposas amarillas porque desde pequeño las veo y no son algo extraño y misterioso, bello y hermoso sí pero eso es otra cosa, no me extraña en lo más mínimo que un enjambre de mariposas sigan a un hombre, a un perro o a un gato o cualquier cosa que pase a través de ellas; por otro lado no encuentro nada extraño que a alguien se le olvide el nombre de las cosas y las escriba para no olvidarlas, en mi caso mi abuelo paterno hacía eso y uno podía esculcar mientras dormía los bolsillos de su camisa para encontrar cosas como “Shakira es Barranquillera”, o “Colombia ganó”, nombres como “Osvaldo Ríos”, o hechos como “hoy (sin fecha) nació la hija de César”, y, debo decir, mi abuelo nunca leyó a García Márquez y mucho menos escuchó sobre “Cien años de Soledad”, creo que se hubiera reído de alguien que intentaba hacer pasar como realismo mágico algo que solamente es realismo (y mejor ni hablarles de mi abuelo materno porque entonces decaería totalmente la idea de la existencia de un boom latinoamericano)[2].

Con lo anterior quiero decir que mi realidad es la misma que muestra Gabo pero yo no soy él por lo que sería bastante tedioso e infructuoso intentar seguirlo, preferí, como ya dije, el ataque rastrero de detestarlo “oficialmente” y punto. En todo caso un día me tropecé con Borges y Tolkien y los dos me enseñaron mundos escondidos dentro de este mundo y decidí que ese era mi camino.

Cuál fue el resultado? Pues llevo más de veinte años escribiendo una “gran obra” y todos los escritos reunidos no llegan a formar ningún cuerpo relativamente coherente y mucho menos inteligible. Utilicé muchos métodos, hice planos, estructuras, cuentos (no muchos pero sí algunos), pensé que la historia poco a poco se iría formando pero todo infructuosamente; aún sigue todo en mi cabeza sin que pueda verterse en la realidad. Definitivamente no soy escritor.

Quería, a través de mis escritos, “iluminar” la realidad para mostrar aspectos desconocidos de la misma en la búsqueda de un hombre diferente. Muchas palabras para poca acción, mucho tiempo después, desde un correo infausto, alguien me acusó de no tener un universo propio yo, ahora, me río de eso, universo?, tengo es más es un multiverso, lo que no tengo es la capacidad real de volcar eso en algo realmente útil y mucho menos en una historia, solo una.

Por eso me escondí en mala poesía, es decir, empecé a hacer mala poesía simplemente con el pretexto que “la poesía contemporánea no necesita rima, el ritmo del poema está dentro de sí mismo sin necesidad de una camisa de fuerza”, cosa en la que creo en verdad pero que, por lo menos en mi caso, es una excusa para no esforzarme y no desnudar mis falencias en rima y métrica, bueno igual con ese razonamiento llegué a la otra excusa, que en manos de Borges no fue ninguna excusa pero en las mías sí, “un escritor no escribe para los demás sino para sí mismo”, como se puede ver me armé de un verdadero arsenal conceptual para defender mi cobardía y mi falta de talento al momento de cristalizar las ideas que me taladran la mente.

De todas maneras no es que tenga muchos poemas, si acaso para llenar, mal llenado, uno o dos libros de poemas de esos que revenden en la Iglesia de san Nicolás y que nadie compra porque nadie conoce al escritor y tampoco lo piden en un colegio, eso será, pienso, lo más cercano a una librería de verdad a lo que puedo aspirar.

Llevo ya casi dos días escribiendo esto[3], y a mi mente me llegan otras cosas, como por ejemplo el fallido intento de dirigir la Casa de la Cultura o el bochorno de haber sido presidente del Concejo Municipal de Cultura, por poner dos ejemplos nimios, quizás otro día escriba sobre ellos más como depuración del espíritu que otra cosa, hoy no, lo que me punza el pecho es reconocer de manera cristalina y sin ambages qué producen estos fracasos, será que uno tiene un gen del fracaso o algo así? No lo creo, eso se da en mí no en otros, miremos a Tino ahora tiene un apartamento en Barranquilla y, me imagino, viaja a Bogotá cada vez que puede, está a punto de pensionarse así que tendrá todo el tiempo y el dinero que necesite para hacer lo que desee, le falta un nieto que sé que en algún momento vendrá de algún lado así que no creo que los fracasos en los que nos envolvimos sean su culpa.

Juan, por otro lado, ahora vive en Chile, con su mujer y su niño, creo que ya tiene lo que nunca tuvo acá, independencia económica, eso se deja entrever de sus mensajes, y aunque parece extrañar su tierra no le va mal allá, tiene nuevos amigos y continúa con los viejos, no creo, a pesar de que se diga lo que se diga, que él sea responsable de lo vivido.

Por último David, bueno David es un caso especial, pero miremos, se dio el lujo de escoger donde trabajar, ya tiene dos niños y una niña y, aún así, sigue viviendo como si tuviera 20, eso es un logro digo yo.

En cuanto a mi familia hay de todo, como cualquier familia, está el vivo y el bobo, está el que no le importa hacer las cosas chuecas y el que las detesta, pero de todas formas no hay una tendencia en mi familia para pensar que tendemos al fracaso.

En fin, no tengo ni debo echar la culpa a nada ni a nadie. Siempre pensé, y creo que aún lo pienso, que debo ser “descubierto”, o sea, que alguien se de cuenta de mi gran “talento”, de ahí mi arrogancia, de la íntima convicción que podía ser mejor que muchos con menos talento que yo pero que ahora se encuentran en una situación social y económica mejor que la mía. Siendo franco, una de las últimas confesiones de este escrito, el responsable soy yo, mi falta de disciplina, mi incapacidad de ordenar nada dentro de mí mismo, soy un rompecabezas una verdadera empresa del fracaso que está irónicamente a cumplir su objeto social, fracasar. En todo caso de alguna manera no me arrepiento porque no se puede hacer nada con el pasado, además, esos fracasos me han dado los momentos más caros y felices de la vida[4], por lo menos, pienso, que me han llenado de buenas historias, por lo menos de historias, y de experiencia para mis hijas eso es bastante porque ellas son mi triunfo, el único válido y la única gloria verdadera; aunque algunos no me crean no extraño amanecer, aunque sí extraño hablar con mis amigos, prefiero mostrarle a ella los colores del amanecer desde la ventana de nuestra casa, un día cualquiera que no tenga que ir al colegio o a la universidad, no extraño las discusiones en reuniones interminables, prefiero enseñar la “pe” y la “a” y como suenan si uno las repite. Sé que debo terminar esto antes de volverme cursi[5] pero no sé cómo hacerlo así que hago lo mejor que sé hacer… dejar todo y ya. , veo a través de la ventanilla del autobús los verdes mangos o los plátanos inmortales…



[1] No crea que no me encantaría estar maldito de esa manera pero no es de negar que muchos de los nobel hasta allí llegaron y los que no lo recibieron han tenido un aura interesante de antinobel que los hizo aún más atractivos. Yo no gozo de ninguna de las dos posibilidades.

[2] JEJEJEJEJEJEJEJE

[3] El primer borrador porque el siguiente borrador y su transcripción me ha llevado casi un mes.

[4] Superados solamente por un viernes en mi bar donde una hermosa mujer traspuso el umbral del bar y de mi vida y un miércoles en la que otra mujer me miró por vez primera y sentí nacer otra vez.

[5] Debo reconocer de todas formas que en varias partes de este escrito dejo mucha sensiblería y mucha cursilería por ello no hay que agregarle más.